كلمات اغنية ترا مشتاقلك سيف عامر

كلمات اغنية ترا مشتاقلك سيف عامر

كلمات اغنية ترا مشتاقلك سيف عامر مكتوبة كاملة حيث كومة بعدك روحي مظلومة، انت شلون ترضاها تعوف عيوني محرومة عفتني جروحي ملجومة.


نحن جميعا عندما تعجبنا ايا من الاعمال الفنية الغنائية نحاول دائما البحث عنها او عن كلامها من اجل التعرف عليها و ربما حفظها وترديدها اثناء سماعها، كما انني احد الذين يقومون بذلك.

فقط كل ما عليك هو زيارة موقعنا والبحث عن التي تريدها وستجدها مع كل البيانات المتعلقة بها والتي قد تكون بحاجة الى معرفتها عن هذه التي اتيت الينا للبحث عنها، فنتمنى ان يعجبك الموقع وما يقدمه وتجد كل ما تحتاجه عليه دون الحاجة الى مغادرته او الذهاب الى مواقع اخرى.

تشير مؤرخة الفن ندى الشبوط الى ان الفن العراقي ما زال غير موثق الى حد بعيد. وان الغرب لديه فكرة بسيطة جدا عن الفن العراقي. تفاقمت المشكلات المرتبطة بتوثيق صورة كاملة للفن العراقي بسبب حقيقة ان العديد من فناني القرن العشرين ومؤرخي الفن تعرضوا للنفي والانعزال عن تراثهم ونشاطاتهم الحالية. تعرض الكثير من التراث الفني العراقي للنهب والتدمير خلال فترات الثورة والحرب والاضطرابات السياسية.للفن العراقي تراث عريق يمتد في الزمن الى عصر بلاد ما بين النهرين. يمتلك العراق احد اقدم التقاليد المكتوبة في العالم. وقد استمرت تقاليد الموسيقى والخط حتى يومنا هذا. ومع ذلك، فان استمرارية الثقافة الفنية العراقية كانت عرضة للتقلبات بسبب الجيوش الغازية عدة قرون. دمر الغزو المغولي في القرن الثالث عشر الكثير من الفنون والحرف التقليدية، وينظر اليه عموما انه كسر في تقاليد الفن العراقي.بعد تنقيب علماء الاثار البريطانيين في القرن التاسع عشر في عدد من المواقع العراقية متضمنة نمرود ونينوى وتل حلف، ارسلوا العديد من القطع الاثرية والتماثيل الى المتاحف في جميع انحاء العالم. ومع مطلع القرن العشرين منحت مجموعة صغيرة من الفنانين العراقيين منح دراسية للدراسة في الخارج واصبحوا على دراية بالفن السومري القديم بعد زيارة المتاحف العريقة مثل متحف اللوفر، ما مكنهم من اعادة الاتصال بتراثهم، اذ ان التماثيل التي تعود الى العصر الحجري الحديث، التي عثر عليها في قصر تل حلف واماكن اخرى، شاهدة على التراث الفني العراقي القديم.حكم الساسانيون ما يعرف الان بالعراق وايران بين القرنين الثالث والسابع. يبرز الفن الساساني في الاعمال المعدنية والمجوهرات والعمارة والنقوش الجدارية، والقليل من اللوحات في هذه الفترة ما زالت موجودة الى الان، ويمكن الاستدلال على فهم زخرفة المجوهرات من التماثيل التصويرية والمنحوتات.تحولت الكتابة في بداية عهد الاسلام الى «رسالة رمزية حاملة للمعنى مستقلة عن الشكل، والى موضوع اكثر قيمة في تفاصيل الزخرفة». لوحظ تطور اخر خلال هذه الفترة وهو استخدام الانماط او الزخارف المتكررة على اللفائف والنقوش الجدارية. هذا النظام الزخرفي الموروث من المسلمين اطلق عليه لاحقا تسمية الزخرفة العربية.سيطرت السلطة العباسية الحاكمة على جزء كبير من المنطقة التي تشمل الان العراق وايران والسعودية وسوريا بين القرنين الثامن والثالث عشر. في العصر العباسي حقق الخزف مستوى عال من التعقيد وبدا استخدام الخط في تزيين سطح الزخارف والمخطوطات المضيئة، خاصة النصوص القرانية التي اصبحت منمقة ومعقدة، وانشئت في هذه الفترة اول مدرسة فنية في العراق، ما ادى الى ازدهار الحرف والحرفيين.في ذروة العصر العباسي في اواخر القرن الثاني عشر ظهرت حركة اسلوبية لتوضيح المخطوطات والخط. تعرف الان باسم مدرسة بغداد -او مدرسة بلاد ما بين النهرين- وقد تميزت حركة الفن الاسلامي بتمثيل الحياة اليومية واستخدام الوجوه التعبيرية بدلا من الشخصيات النمطية التي استخدمت في الماضي. وقد تالفت هذه المدرسة من الخطاطين والرسامين والناسخين والمترجمين الذين تعاونوا لانتاج مخطوطات مشتقة من مصادر غير عربية. كانت الاعمال اساسا علمية او فلسفية او تعليقات اجتماعية او وسائل ترفيه فكاهية. استمرت هذه الحركة اربعة عقود على الاقل وسيطرت على الفن في النصف الاول من القرن الثالث عشر. وازدهر الشعر في العصر العباسي ايضا، اذ انتج شعراء بارزين من بينهم شعراء الصوفية في القرن التاسع الحلاج وابو نواس.

عاش الفنان العباسي يحيى الواسطي في بغداد في اواخر العصر العباسي -القرنين الثاني عشر والثالث عشر- وكان الفنان البارز في مدرسة بغداد. من اشهر اعماله الرسوم التوضيحية لكتاب المقامات سنة 1237 وهو سلسلة من الحكايات الاجتماعية الساخرة التي كتبها الحريري. كانت رسوم الواسطي مصدر الهام لحركة الفن الحديث في بغداد في القرن العشرين. ومن الامثلة الاخرى لاعمال مدرسة بغداد الرسوم التوضيحية في رسائل الاخوان الصفا (1287) والترجمة العربية للنص الطبي ليوسقوريدس فيدانيوس وكتاب الحشائش والادوية وكليلة ودمنة المصورة- الفصول الخمسة (1222) وهي مجموعة من الاساطير الهندوسية المترجمة الى العربية.

كانت بغداد عاصمة الخلافة العباسية لعدة قرون وكانت مكتبتها منقطعة النظير وجاذبة للمثقفين من جميع انحاء العالم. ومع ذلك، سنة 1258 سقطت بغداد في ايدي الغزاة المغول الذين نهبوا المدينة ودمروا المساجد والمكتبات والقصور ودمروا معظم الاصول الادبية والدينية والفنية في المدينة. قتل المغول ايضا ما بين 200 الف ومليون شخص تاركين السكان محبطين تماما والمدينة بالكاد صالحة للسكن. ينظر مؤرخو الفن العراقيون الى هذه الفترة انها فترة انكسار «لسلسلة فن التصوير».

خلال السنوات 1400-1411 حكمت سلالة الجلائريين العراق وازدهر الفن والثقافة العراقية. وبين عامي 1411 و1469 خلال فترة حكم سلالة قره قويونلو دعي فنانون من مختلف انحاء العالم الاسلامي الشرقي الى العراق. تحت رعاية بير بوداق ابن الحاكم قره قويونلو جهان شاه -حكم من 1439 الى 1467- جمع بين الانماط الايرانية من تبريز وشيراز وانماط اسيا الوسطى التيمورية. تراجعت اهمية بغداد بوصفها مركزا للفنون بعد وفاة بير بوداق عام 1466. وانتهت فترة قره قويونلو بظهور اق قويونلو. ورغم وجود رعاة الفنون المشهورين، ركز اق قويونلو غالبا على مناطق خارج العراق.

https://www.lyricsongation.com/saif-amer-tra-mshtaglk-lyrics/





Leave a Reply

To leave a comment, please Login or Register

Comments (0)